多元觀點看世界


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2016/02/24 第274期 訂閱/退訂看歷史報份直接訂閱
>> 編輯小語 多元觀點看世界
>> 迴聲特報 中國皇室政權統治的思想箝制-文字之禍
>> 好讀手札 台灣光復初期的民意鎮壓控制-二二八事件
>> 好讀推薦 老大哥正看著你-令人無法喘息的監控與壓迫
>> 活動快遞 古代中國龍床-權力掌握之鈕!
 
多元觀點看世界
在每天面對事件處理與人際對應時,你是從哪些面向思考與做出行動?

可能有時自己的作法能讓對方認同,但或許有更多時候是兩方各堅持論調,這時若能換個視野,跳脫原本觀點,將自己轉換至對方角度設想,相信不僅能拓展開放思路,也較能找出彼此可接受的折衷決策。

多元成家、多元課綱…等各式多元議題,反映現今生活在台灣土地的居民,能透過不同管道發聲,也更能尊重與自己不同立場的論點。然而在歷史中,不同想法曾是不被允許的,本期電子報將從中國古代文字之禍、戒嚴時期的歷史事件,以及小說家筆下社會,看見人民被單一權力箝制思想的狀態,並期許身處自由社會的我們,能以更多元的觀點寬闊擁抱這世界!

中國皇室政權統治的思想箝制-文字之禍

中文字歷史源遠流長,有一字多義、近音、可拆裝拼湊的特性,在中國古代有因文字緣故所構成的罪案,稱為文字獄,大多都是因詩詞、文章等內容和思想觸犯了統治者,引發殺生之禍,顯示中國皇室獨斷人治政權中,對於文士在遣詞用字的思想控制與迫害。

一個「殊」字觸犯了朱元璋

文字獄在明初朱元璋當皇帝時有個很古怪的名稱,叫「表箋禍」。當時凡冬至、元旦、萬壽(皇帝生日)三大節等慶典,三司衛所照例上表向皇上祝賀,而表文都交給長於文字的教官們去撰寫。

杭州教授徐一夔寫的賀表中有:「光天之下,天生聖人,為世作則。」這是令人肉麻的歌功頌德,朱元璋見了卻大怒說:「『生』者, 僧也, 暗指我曾當過和尚;『光』則剃發也;『則』字音近『賊』也。」繼而把徐一夔殺了。

朱元璋早年貧寒,出家於皇覺寺,以後又投紅巾「賊」,他疑心文人掉弄筆頭, 揭老底,不許說「生」、不許說「則」,和尚光頭,連帶「光」也不許說。往後表箋中的忌諱越來越多:「天下有道」,與「有盜」同音,殺!「遙望帝扉」,以音同「帝非」,殺!「體乾法坤,藻飾太平」,也殺了,說是「法坤」同「發空」,「藻飾太平」同「早失太平」。

類似的例子太多了,明朝時就有一個叫黃溥的人在《閑中今古錄》中把它們統稱為「表箋禍」。據黃溥講,朱元璋如此多疑嗜殺,是因為部下武將的挑唆。洪武初,開科取士,朱元璋的意思是「世亂則用武,世治則用文」,現在天下太平了,該提拔重用文士了。

這是對的,但隨他打天下的將領們卻不以為然,就對朱元璋講了一段張士誠為文人所愚弄的故事:「張九四優禮文儒,請他們給自己取個雅名,文人說,叫『士誠』吧。」朱元璋說「『士誠』這名字很好嘛!」武將們回答:「不然。《孟子》有:『士,誠小人也』,張九四這老粗怎麼知道?」朱元璋從此深疑文人,表箋禍就這樣鬧起來了。

黃溥說的對不對,我們且姑妄聽之。不過朱元璋如此指謫文字,吹毛求疵,雞蛋裡頭挑骨頭,確是古代文字獄一種常見的現象。這固然與中文字的某些特點不無關係,但說到底,還是帝王猜忌多疑,又權力無限。

朱元璋的政策是以「猛」治國的。所謂猛就是屠殺。對功臣是這樣,贓吏是這樣,對讀書人更是這樣,因為讀書人識得幾個字,便又增加了文字禁忌的藉口。在這種酷政下,讀書人說話、著書,動輒得咎,真是防不勝防。

對讀書人如此,對僧人也是一樣。雖然朱元璋從小當過和尚,但只要觸犯了他,他是毫不念及同根之情的。據說有個和尚寫了一首謝恩詩,呈獻給朱元璋,其中吟道:「金盤蘇合來殊域,玉碗醍醐出上方。稠疊濫承天下賜,自慚無德頌陶唐。」

本意是拍馬感恩,誰知朱元璋讀了以後卻勃然大怒,謂「汝用『殊』字,是謂我『歹朱』也,又言『無德頌陶唐』,是謂我無德,雖欲以陶唐頌我而不能也。」於是強迫這位和尚去自盡。這位不幸的僧人便只好到另一個世界去了。──節選自《中文字的故事》第十三章 〈文字之禍〉

中文字是迄今為止連續使用時間最長的主要文字,想了解其來源與其中深藏的故事?《中文字的故事》不可不讀!

台灣光復初期的民意鎮壓控制-二二八事件
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今年是二二八事件69週年,二二八是台灣歷史重大事件,對台灣社會影響深遠,至今仍有許多討論。當時許多台籍菁英因為擔任「事件處理委員會」委員,挺身伸張民意而遭逮捕與殺害,造成民眾恐慌與對立情結產生,也讓省參議員對政治由熱情轉為恐懼,卸任後不再從政,使台灣政治發展出現斷層。

血染的畫布:陳澄波

因二二八事件而死亡的縣市議員中,陳澄波最為人所知。他是臺灣首位入選日本「帝國美術展覽會」的畫家,在臺灣畫壇的地位相當崇高,且過世時才52歲,正值創作黃金時期,卻因政治犧牲生命,也讓許多台人對於政治感到懼怕且遠離。

陳澄波是嘉義人,生於1895年,原於嘉義任教,為了畫出更佳作品,1924年,將近30歲的陳澄波考取東京美術學院師範科,並認真習畫,1926年以「嘉義街外」入選日本第七屆「帝國美術展覽會」,成為首位入選的臺灣畫家,奠定他在畫壇上的地位。

1945年大戰結束後,由於陳澄波曾居住上海,能講北京話,也對政府較為熟悉,於是成為嘉義市的政治代表,並當選嘉義市第一屆市參議員。1947年二二八事件爆發,陳澄波被「二二八事件處理委員會」推選為談判代表之一,前往水上機場與軍隊談判,結果六位談判代表中,陳澄波等四人遭拘捕,1947年3月25日上午,這四位從嘉義市警察局沿著中山路遊街至火車站前,被槍斃後懸屍示眾。

陳澄波的遇害,讓許多畫家噤聲,直到解嚴後,陳澄波的作品才被重新正視,不但在拍賣場上屢屢創下拍賣價新高,許多關於陳澄波的紀念展也在各地舉行,更有官方製作的音樂劇成為建國百年節目之一,劇情雖有部分爭議,但官方從槍決到歌頌,歷史往往令人嘆息。

圖為約1933年時,陳澄波與其油畫作品《西湖春色》合攝於嘉義市蘭井街老家。(財團法人陳澄波文化基金會提供)

《台灣選舉史》帶你讀懂台灣為實現主權在民的選舉制度發展!

老大哥正看著你-令人無法喘息的監控與壓迫

《一九八四》是英國作家喬治•歐威爾(George Orwell)著名巨作,描寫集權主義氾濫盛行的未來社會,故事主人翁─溫斯頓從對黨領導者「老大哥」(Big Brother)產生懷疑,成了思想犯,最終被淨化為思想純淨者,讀來讓人震撼,也不禁聯想至北韓情勢。

而我們每日面對大量媒體網路資訊,若沒有將訊息再檢視思考及內化,是否也無意識地在所謂「自由社會」中被灌輸某些特定思想了呢?

歐布萊恩暫停了一會兒,好像是要讓自己說的話沉澱下來。

「你記得嗎,」他繼續說道,「你在日記中寫著—自由,就是可以不受限制說出『2+2 =4』的自由。」

「記得。」溫斯頓說。

歐布萊恩舉起自己的左手,手背朝著溫斯頓,收起大拇指,將其餘四根手指伸直。

「我現在伸出幾根手指,溫斯頓?」

「四根。」

「假設黨告訴你,這不是四根而是五根,那麼—答案是幾根?」

「四根。」

話未說完就已聽見一陣因劇痛而引發的猛烈喘息。儀表上的指針衝到五十五。溫斯頓渾身飆汗。吸入又排出他肺部的空氣發出了低沉哀鳴,即便咬牙拚命忍耐也阻止不了。歐布萊恩依舊維持四指平張的手勢,低頭看著他,隨後將控制桿往回撥了一些。這一次,痛楚稍稍緩解。

「幾根手指,溫斯頓?」

「四根。」

指針爬到六十。

「幾根手指,溫斯頓?」

「四根!四根!要不然我該怎麼說?四根!」

指針肯定又往上爬了一些,但溫斯頓並未注意。他的視線裡只剩那張嚴肅凝重的臉,以及四根傲然挺立的手指。那平張的四指猶如四根列柱,巨大、模糊,看上去似乎會抖動,不過,絕對是四根。

「幾根手指,溫斯頓?」

「四根!快住手!快住手!你怎麼可以這麼不講理?四根!四根!」

「幾根手指,溫斯頓?」

「五根!五根!五根!」

「不行,溫斯頓,你這樣是沒有用的,你在說謊。你仍然認為這裡有四根手指。請告訴我,究竟有幾根手指?」

「四根!五根!四根!你說幾根就是幾根。拜託住手,拜託饒了我!」

溫斯頓如觸電般坐了起來,歐布萊恩的手臂摟著他的肩膀。剛才的幾秒鐘裡,他可能短暫失去了意識,綁住他的束帶那時被放鬆了些。他感到無比冰冷,身體不住的發抖,牙齒打顫,眼淚從他臉頰潸然滑落。他像個孩子般緊抱著歐布萊恩,怪異的是,肩膀上那隻厚實的手臂竟撫慰了他。他覺得痛苦來自於外部,而歐布萊恩彷彿他的守護者,拯救他遠離苦難。

「你真是個學習遲緩的人,溫斯頓。」歐布萊恩輕聲說。

「我能怎麼辦?」溫斯頓哭著說,「我能拿眼前所見的東西怎麼辦?二加二的確等於四啊!」

「有時候,溫斯頓,有時候它們是五。有時候它們是三。有時候它們既是五也是三。你必須更努力,要成為一個心智健全的人並不容易。」

歐布萊恩讓他躺回床上。他的四肢再度被束帶綁緊,不過痛楚已經消退,他的身體也不再顫抖,只剩下寒冷與虛弱。歐布萊恩朝一旁那名穿著白袍的男人昂首示意,此人從頭到尾都站在原地不曾移動。白袍男隨即彎下腰檢查溫斯頓的眼睛,測量他的脈搏,把耳朵貼近他胸口聆聽心跳,四處拍打敲擊他的身體,然後向歐布萊恩點了一下頭。

「我們繼續。」歐布萊恩說。

疼痛猛然灌入溫斯頓的體內。指針想必達到了七十,也許有七十五。這一次他把眼睛閉上。他知道歐布萊恩的手指還擺在那裡,仍然是四根。眼前最重要的是,設法撐過這陣痙攣,他不再理會自己是否發出慘叫。痛楚又減退了,他睜開雙眼。歐布萊恩已經把控制桿往回撥。

「幾根手指,溫斯頓?」

「四根!應該是四根。如果辦得到,我希望看見五根。我正在努力看見五根手指!」

「哪一邊才是你想要的—說服我,你看見了五根手指,或是你真的看見五根?」

「真的看見五根。」

「再繼續。」歐布萊恩說。

指針大概攀到了八十至九十。溫斯頓好幾次痛得忘了這一切究竟怎麼回事。無數根手指在他緊閉的眼皮外瘋狂亂舞,忽前忽後的湧來退去,時而消失時而出現。他企圖去計算那些手指的數量,卻不記得為何要這麼做。他只知道五與四之間有某種神祕關係,自己不可能算得出究竟有多少根手指。疼痛再次緩解。當他睜開眼睛時,眼前所見景象並沒有太大差異—無數根手指像兩排朝著相反方向移動的樹木那樣反覆交錯重疊。他又把眼睛閉上。

「我現在舉著幾根手指,溫斯頓?」

「我不知道,我不知道。但如果再來一次,我一定會被你弄死。四根,五根,六根—老實說,我不知道。」

「有進步。」歐布萊恩說。

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