| 鄭丰老師出道至今已11年，期間出版眾多膾炙人口的小說《靈劍》、《天觀雙俠》、《生死谷》……等，更有著「女版金庸」的美稱。在2017年，以距今3000多年前的商朝為背景時代，出版中式奇幻新作《巫王志》1-3冊，引起讀者們的閱讀熱潮。也終於在今年7月，所有人引頸期盼的續集即將出版。這次，我們請鄭丰老師分享她在創作《巫王志》這部奇幻巨作的心路歷程。 讀創故事：《巫王志》故事發生在商朝武丁時期，在現代能做為參考依據的信史並不多，想請老師分享光是收集素材大致花了多長的時間？期間碰到困難是什麼呢？是否可分享一下印象最深的案例？ 鄭丰老師：收集資料大概花了半年左右吧，之後陸續找到了更多的資料，一邊寫一邊研讀新的資料。困難在於這些資料都不是真正的歷史，而是周朝人蒐集整理的商詩（如詩經中的《商頌》，大部分是商人祭祀時唱的歌），或是周朝人憑著傳說記錄下來的商朝歷史（如《尚書》），刻在龜甲上的卜辭，以及挖掘出來的考古資料。這些資料和正史當然相差很遠，尤其是卜辭：一位商王向祖先請問的種種疑難，只能很給我們一些很模糊的印象，得知這位王關心什麼（卜某方田成是否豐收），有些什麼親屬（祈禱祖先保佑誰早日康復），打算出征什麼鄰族（卜伐某方是否順利）等等。其餘大多是一片空白，只能自己想辦法拼湊填補。比如說根據資料，商王武丁有三后，但這三位后究竟是誰，武丁多子又是哪個后的子呢？這就需要自己去拼湊出一個梗概了。後來我在網上找到一位名叫王寧的學者的文章，他認為未能即位的小王祖己（子弓）乃是婦井（妣戊）之子，婦井應是武丁的第一位后，最早死去；又說祖庚應是婦斁（妣癸）之子，祖甲則是最後一位后婦好（妣辛）之子。他舉出許多考古資料來證明，如婦井、婦好陪葬品上的銘文和規格等，我覺得很有道理，故事就照著這個脈絡去寫了。 另一個困難點是很多商朝使用的字現在已經沒有了，比如大巫䐨的「䐨」，甲骨文是這個字： 
還勉強看得出和「䐨」字長得差不多；婦斁的「斁」是這個字： 
隸定為 
從丂㲋䐨聲，即「斁」之本字。我最後使用的「䐨」、「斁」已經是從圖畫般的甲骨文簡化過，能夠辨識的漢字了，但看起來還是很陌生，連我自己都讀不出來，有些字還打不出來。我寫起來很辛苦，大家讀起來想必也有難度：很多朋友都跟我抱怨這套書「艱澀生僻」的字太多了。但這畢竟是商朝，如果避開這些怪字不用，是不是就寫不出商朝的味道了呢？因此只能請讀者多多包容見諒了。  書名：《巫王志．卷四》
作者：鄭丰
出版社：奇幻基地/城邦文化
出版日期：2018年7月26日 讀創故事：《巫王志》從去年出版前三冊，至今年在眾所期盼下終於等到了第四、五冊。許多讀者在讀完第三冊時，就稱這部作品是《冰與火之歌》商朝版。角色的刻畫即包含巫者、方族、神獸、征戰，對於這樣多種類的故事刻劃，是否可以跟我們分享一下創作歷程，或是對哪一個橋段覺得特別困難的呢？ 鄭丰老師：這個故事本身族群很多，人物也很多，最後不得不做出一個人物表來加以整理。我想反映的是商朝並不是一個大一統的天下，而是方族林立的狀態，商只不過是其中一個較為強大的方族罷了。因為商的科技最先進（能夠冶煉青銅、製造武器），還擁有巫術，因此能夠侵略威服鄰近方族，漸漸擴張勢力，最後導致不少方族趨向滅亡。 剛開始寫的時候，我是以商人的眼光去看這個世界；王子曜遭到后井迫害，兄妹離散，他自己也被迫離開天邑商。在他生長的環境中，他只看得到大商王族的權力傾軋，看到自己家族的冤屈艱辛，卻看不到其他方族的存在。直到他走出天邑商，才明白天地之大，方族之多，而受到商人欺壓滅絕的方族實是多不勝數。而當他開始明白巫術之後，眼界就更加開闊了：他接觸到巫者、天界和鬼界，甚至曾穿過生死門，出入冥界。他原本就懷有悲憫之心，不忍心見到商人用他族之人當做「人牲」祭祀商人先祖；當他的眼界拓寬了之後，他的仁慈悲憫就更加深重了。子曜的悲憫之心也讓他成為最「失敗」的一位商王：他既不征戰，也不欺壓他族，歷史對他幾乎沒留下幾句話。然而他的「不作為」，正是一種積極的作為：他這麼做，正是致力於保護延續其他方族的生存。 我想創作上比較困難的地方，是需要從不同方族的角度去看這個世界；我們習慣從歷史界定者（故事中的商人）之眼光去敘述歷史，但事實上每個方族都有自己的生存掙扎。不管是鼠方、羌方、虎方、犬方、告方、鷹方、魚婦、荊楚、蛇方、龍方，他們都有自己的生存軌跡、環境、價值和視角，在他們的眼中，商人的最後得勝，就註定了他們的滅亡。希望這本書能讓讀者能從商人以外的角度去探視這段遠古的歷史。 讀創故事：《巫王志》故事當中的人物或種族的刻畫，是否有老師覺得最困難的？而在眾多角色之中，是否有老師最喜歡、或是最投入自我情感的角色呢？ 鄭丰老師：人物刻畫上並不覺得有很大的困難，我最喜歡的應該是主角之一的子嫚吧！她堅強絕決，不擇手段，才能在絕處逢生。她對兄曜的忠誠愛護，對隨風的感恩敬重，可說是她個性中的亮點。她最後的結局應該算是美好的吧！另外，我也很喜歡單純率直的龍女。 自我感情投入就比較少了，畢竟這是我第六部小說了，可以自我投射的人物在前面幾部都用完了。  作者鄭丰
圖片提供：奇幻基地 讀創故事：女版金庸一直是大眾讀者給您的稱號，而這次的《巫王志》帶有更多的中式奇幻。網路上甚至有讀者認為，鄭丰不僅僅是女版金庸，更是東方版的娥蘇拉！對於這樣的稱號，不知鄭丰老師有沒有什麼樣的想法呢？或者有什麼話想跟讀者說一下呢？ 鄭丰老師：嗯，我覺得我寫的武俠離金庸天差地遠，絕對稱不上女版金庸啦！只因看金庸看得不過癮，才動筆寫出幾部武俠小說，娛樂娛樂自己罷了！ 娥蘇拉是我非常欽佩的一位女性小說家，她的《地海傳說》我大學時就看過了，文字古典優美，寫作功力深厚，寓意深遠。她最出名的是科幻小說，很多篇都含有對人類學和社會學的深刻反思。《巫王志》是我第一篇奇幻小說，以後不知道還會不會繼續寫奇幻或開始寫科幻，因此是沒有資格和娥蘇拉相提並論的。大家可以多看娥蘇拉的小說，推薦以下幾部：《地海傳說系列》－－ A Wizard of Earthsea, The Tombs of Atuan, The Farthest Shore, Tehanu; 以及Worlds of Exile and Illusion, The Left Hand of Darkness, Four Ways to Forgiveness, The Birthday of the World. 讀創故事：謝謝老師和出版社願意讓新作在「讀創故事」搶先連載，而我們平台除了提供閱讀，也提供創作的服務。不曉得老師可否就您的經驗，說一段話鼓勵後進的創作者呢？ 鄭丰老師：我從武俠創作開始，創作的動力來自於對武俠的熱愛：武俠帶給青少年時的我異常寬廣的想像空間，即使成年之後，仍讓我低迴留戀不已。 有心創作的人都有一些共通點，包括善於以文字抒發情緒、喜歡想像等等。對於創作者，我只有一點淺見可以分享：致力去寫你想寫、喜歡寫的東西，暫且將成敗放在一旁，能否贏得讀者認同永遠是個未知數。只要盡力寫出自己想寫的東西，那就值得了。願與大家共勉！ 本文由「讀.書.人/訊息藝開罐/閱讀雷達」授權全文轉載 | 
